Илл.: Наталья Нестерова (1944-2022). «Хоровод». 2011 г. Холст, масло.
Казалось бы, чем может быть полезен современному студенту философского или исторического факультетов текст, содержащий едва ли не в каждом своем абзаце отборные ругательства по адресу крупнейших русских мыслителей, государственных деятелей, литераторов и пр.?
Разве стоит тратить время на статью, в которой утверждается, что «Пушкин, великие русские революционные демократы XIX в. считали своим духовным родоначальником А. Н. Радищева», а имя К.П. Победоносцева обязательно сопровождается определениями «всероссийский инквизитор», «злобный мракобес», «ханжа», что именно он «змеиной хитростью» обманул «мученика богоискательства Ф.М. Достоевского, загубленного царской каторгой «, склонил к «спасению в христианстве»?
И разве можно что-то важное понять, размышляя над происходившим во времени, в стране и в головах ученых, когда такие большие русские мыслители и подвижники русской культуры как А.С. Хомяков, братья И.В. и П.В. Киреевские, братья И.С. и К.С. Аксаковых Ю.Ф. Самарин и др. именовались «царскими лакеями, проповедниками казенной «народности», искавшими в фольклоре все то, что помогло бы «заморозить Русь», … богомольными славянофилами» — помещиками, пытавшимися водрузить над литературой тяжелую хоругвь с изображением византийской богородицы, с учеными-идеалистами, видевшими во всех произведениях народного искусства только пережитки религиозных мифов, с буржуазно-либеральными космополитами, отрицавшими художественное значение фольклора за его «суеверия и невежество»?
Между тем, автор этих пассажей, как и всей размещаемой статьи — крупный советский ученый Михаил Иосифович Шахнович (1911–1992), доктор философских наук, профессор Ленинградского государственного университета им. А.А. Жданова, историк общественной мысли, историк религии. Он сам пострадал от коммунистической идеологии в 1949 г., был изгнан из университета и только в 1954 г. смог вернуться к преподавательской работе.
Написанная им и предлагаемая ко вниманию читателей «Русофила» публикация вышла в свет в 1962 г. на пике антирелигиозной кампании Н.С. Хрущева в издании Академии наук СССР.
Но размещаем мы ее не в качестве демонстрации глубоких противоречий человеческой личности, и не для какого-либо осуждения М.И. Шахновича, ученика В.Я. Проппа, А.А. Богданова и др., имевшего заслуги перед советской наукой и образованием.
Предлагаемый текст представляет собой пример того, как широкая эрудиция, превосходное знание отечественных и зарубежных источников могут сочетаться у человека науки с богоборческими крайностями его мировоззрения или с невозможностью уклониться от требований всесильной идеологической системы, а то и личной готовностью исполнить ее заказ.
Но не менее ярко эта статья свидетельствует собой и о зеркальной религиозности советского атеизма, а это уже вводит человека чуткого к духу времени в одну из самых серьезных метафизических и культурологических проблем современности — прояснение взаимоотношений религии и светской культуры.
Шахнович М. И. Критика легенды о «русском народе-богоносце».
// Ежегодник музея истории религии и атеизма. VI. М.-Л.: Из-во АН СССР. 1962. С. 258 –290.
P.S.: Немногим позже выхода этой статьи и тоже в Ленинграде сложился круг собеседников, поставивших в центр своих теоретических обсуждений тему отношений веры и атеизма. В него вошли ученик и последователь Л.П. Карсавина А.А. Ванеев , религиозный философ К.К. Иванов, священник Сергий Желудков, будущий доктор философских наук и профессор Я.А. Слинин. Главной задачей этого полилога стала задача выяснения христианского смысла атеизма, для многих и сегодня в принципе неприемлемая даже в своей формулировке.